Gebetsinitiative

Pfingsten (07.06./08.06.): Umschwung und Übergang

Aus dem Evangelium: „Jesus sagte noch einmal zu ihnen: ´Friede sei mit euch! Wie mich der Vater gesandt hat, so sende ich euch. […] Empfangt den Heiligen Geist!´“ (Joh 20,20f.). --- Impuls: Von seinem christlichen Ursprung her ist Pfingsten ein Fest des Umschwungs und des Übergangs. Eine verängstigte, kleine Jüngergemeinde lässt sich aussenden, legt alle Furcht ab, erringt die Freiheit des Glaubens und öffnet sich so hin zu einer Weltgemeinschaft. Pfingsten ist die mutige Verkündigung der Frohen Botschaft in der Kraft des Heiligen Geistes: Alle Apostel werden mit dem Heiligen Geist erfüllt, beginnen in fremden Sprachen zu reden, wie der Geist es ihnen eingibt, und verkünden so der Welt Gottes große Taten (vgl. Apg 2,1-11). So werden sie dem Sendungsauftrag gerecht, den sie durch den Auferstandenen erhalten haben (vgl. Joh 20,20); denn alle Menschen sollen den Heiligen Geist als den Herrn und Lebensspender (vgl. Röm 8,11) empfangen.  --- Dabei sind die Jünger nicht auf sich allein gestellt, denn der Auferstandene haucht ihnen den Heiligen Geist zu (vgl. Joh 20,21), der ihnen beistehen, sie alles lehren und sie an alles erinnern wird, was er ihnen gesagt hat (vgl. Joh 14,26). –- Doch auch wenn alle dabei mit demselben Heiligen Geist beschenkt werden, soll doch jede(r) für die Verkündigung die Gaben und Talente nutzen, die ihr/ihm durch den Geist aus Gnade zuteilgeworden sind; denn jeder erhält eine ihm je eigene Offenbarung des Heiligen Geistes, die zum Wohl und Nutzen aller eingesetzt werden soll; so werden alle Menschen durch die Taufe in dem einen Leib Christi wirklich vereinigt (vgl. 1 Kor 12, 4.7.13) und nicht „vereinheitlicht“ (vgl. den 7. Ostersonntag). --- Der Sendungsauftrag des Auferstandenen gilt auch uns heute. Auch wir sollen den Menschen mutig (und mit unseren je eigenen Begabungen) weitersagen, dass wir alle durch Jesus Christus im Heiligen Geist Gemeinschaft mit Gott haben und uns so vor nichts und niemandem mehr zu fürchten brauchen. Glaube ist keine Privatsache, die man irgendwo vergraben sollte; durch uns sollen sich alle Menschen – vereint im Heiligen Geist – zu Gott und zu seinem Sohn Jesus Christus bekennen! --- Gebet (GL 348,4): „Du mächt´ger Hauch, unerschaff´ne Glut, / Geist des Herrn, gib Du uns neuen Mut, / dass wir Gottes Liebe den Menschen künden / und als Schwestern und Brüder uns finden. / Kyrieleis.“

Dreifaltigkeitssonntag (14.06./15.06.): Ein Gott in drei Personen

Aus dem Evangelium: „Alles, was der Vater hat, ist mein. Der Geist wird von dem, was mein ist, nehmen und es euch verkünden.“ (vgl. Joh 16,15). --- Impuls: Im Namen des dreifaltigen Gottes, im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, beginnen wir jeden Gottesdienst. Über die Frage, wie das zusammengehen kann (ein Gott in drei Personen) ist viel nachgedacht wor-den; Kritiker behaupten sogar, manche Theologen wüssten mehr über das „Innen-leben“ Gottes als Gott selbst... Letztlich ist jedoch eine Antwort auf die Frage nach dem Innenleben Gottes nicht entscheidend. Viel wichtiger ist, dass ohne die „Trinität“ Gottes nicht vernünftig erklärt werden kann, dass ein Gott, der radikal verschieden von der Welt ist, eine Verbindung zur Welt aufbauen und heilend an ihr handeln kann, ohne selbst Teil dieser Welt zu werden und damit aufzuhören, Gott zu sein. Dies kann nur vernünftig gedacht werden, wenn Gott in sich Beziehung ist und diese Beziehung auch uns umfasst. Daher besteht das unverzichtbare Fundament des christlichen Glaubens darin, dass wir durch Jesus Christus im Heiligen Geist Gemeinschaft mit Gott haben – und damit Anteil an einem Leben, das selbst der Tod nicht zerstören kann. Innerhalb dieser göttlichen Lebens-gemeinschaft offenbart sich dieser Gott nun auf „dreifaltige“ Weise: in der Person des Vaters, der der Schöpfer und der Grund unseres Lebens ist; in der Person des Sohnes, in dem Gott unser Bruder wurde und durch den er sich mit dem Men-schen auf eine Stufe gestellt hat, damit wir seine Liebe zu uns spüren und erfah-ren; in der Person des Heiligen Geistes, um uns in die Wahrheit der Erkenntnis Gottes zu führen, uns Mut und Kraft für unser Leben und unsere Sendung (vgl. dazu letzten Sonntag) zu schenken und uns zu Gebet und Dank zu befähigen, damit wir dem dreieinen Gott Lob und Ehre erweisen können. --- Dass Gott kein Gott ist, der nur in sich ruht oder nur sich selbst genügen möchte, wird schon im Alten Testament öfters angedeutet – z.B. in der Rede der göttlichen Weisheit (Spr 8,22-31): Von Anfang an ist sie bei Gott, aber sie ist auch in der Welt und bei den Menschen; sie hat ihren Ursprung in der Ewigkeit Gottes, durchdringt die Schöpfung und bestimmt die Geschichte der Menschen, bei denen zu wohnen ihr eine Freude ist (Spr 8,31). Für Paulus personifiziert sich diese göttliche Weisheit in Jesus Christus, den er Gottes Kraft und Weisheit nennt (vgl. 1 Kor 1,24). Viele Stellen im Neuen Testament beleuchten diese dreifaltige Lebensgemeinschaft Gottes, die auch den Glaubenden mit umfasst, immer wieder anders: So betont Paulus, dass wir Frieden mit Gott haben durch Jesus Christus in der Liebe, die ausgegossen ist durch den Heiligen Geist (vgl. Röm 5,1-5). Und auch Jesus selbst verweist auf diese Gemeinschaft mit Gott wenn er sagt, dass alles, was der Vater hat, ihm gehört und dass der Geist von dem, was ihm gehört, nehmen und es den Jüngern verkünden wird (vgl. Joh 16,15). --- Wer an (s)eine Anteilhabe am göttlichen Leben glaubt, für den verwandelt sich die Sicht auf die Welt: Er wird befreit von der Angst um sich selbst und sein Leben, was zu einem selbstlosen Handeln motivieren kann; auch der Umgang mit den Krisen des Lebens (den eigenen und denen, der anderen) wird sich dadurch wandeln. Wer glaubt, wandelt nicht nur sich, sondern baut auch mit an einer heilenden Veränderung der Welt. --- Gebet (vgl. GL 861,2): „O Seligkeit, getauft zu sein, in Christus eingesenket! / Am Leben der Dreieinigkeit ward Anteil mir geschenket. / Ich bin nun Kirche, Christi Glied. / Ein Wunder ist´s, wie das geschieht. / Herr, hilf mir beten, glauben.“ Amen.

Fronleichnam (19.06.): Bekenntnis – „Ein Stück Himmel auf Erden“

Aus dem Evangelium:„Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel gekommen ist. Wer dieses Brot isst, wird in Ewigkeit leben.“ (Joh 6,51-52). --- Impuls:Was im irdischen Leben noch nicht direkt sichtbar ist, wird sichtbar und v.a. erfahrbar gemacht durch Zeichen; so ist es auch mit der durch Jesus Christus im Heiligen Geist geschenkten Gemeinschaft mit Gott (vgl. dazu den Dreifaltigkeitssonntag). Brot ist die Nahrung des Alltags, Wein das Getränk des Festes. Unter diesen beiden zentralen „Gestalten“, mit diesen zentralen „Zeichen“ vollzieht sich das „Herrenmahl“ der Christen: das Gedächtnis des letzten Abendmahles Jesu mit seinen Jüngern, die heilige Eucharistie. Jesus Christus gibt in den Zeichen von Brot und Wein sein Fleisch und Blut – sich selbst – hin für das Leben der Welt, für diese Anteilhabe an der göttlichen Gemeinschaft. --- Der in Gen 14,18-20 erwähnte Melchisedek (ein Priester und König) bringt die Gaben der Erde und die Frucht der menschlichen Arbeit (Brot und Wein) Gott zum Opfer dar, bevor er sie Abraham zur Stärkung anbietet. Er wird damit zum Vor-Bild Jesu Christi, der sein Leben für seine Freunde hingibt und selbst (im eucharistischen Brot) stärkende Nahrung auf dem Weg durch das Leben sein will. Seine Opfergaben sind Vorbild jenes Opfers, dass sich immer dann neu vollzieht, wenn sich eine Gemeinde zum Herrenmahl versammelt; denn sooft sie Jesu Fleisch im Brot und sein Blut im Wein aufnehmen, verkünden sie seinen Tod bis zu seiner Wiederkunft (vgl. 1 Kor 11,23-26); denn immer dann, wenn wir ihn in der Kommunion auf diese Weise in uns aufnehmen, erfahren wir neu, dass auch wir als Glaubende Teil jener göttlichen Lebensgemeinschaft sind, an der uns Jesus durch seine Lebenshingabe am Kreuz Anteil gegeben hat. Das ist die eigentliche und wohl auch einzige Antwort auf den Hunger nach dem wahren Leben in Fülle, nach Erlösung, Liebe, Freude und Hoffnung in einer Welt, in der das Böse in seinen vielfältigsten Formen immer mehr auf dem Vormarsch zu sein scheint… --- Gott wird sein Volk niemals ohne Nahrung, die zum wahren Leben führt, lassen. Dieses Vertrauen will uns das Evangelium von der Speisung der Fünftausend (Lk 9,11-b-17). So sicher wie man dieses Evangelium als „Teilungswunder“ lesen kann (Teilen kann dazu führen, dass am Ende im Überfluss da ist), so unverkennbar ist auch die Tatsache, dass Lukas dieses Wunder im Zusammen-hang mit dem letzten Abendmahl Jesu und mit der Eucharistiefeier der Urge-meinde verstanden wissen will. So verweist das Segnen, Brechen und Austeilen des Brotes (vgl. Lk 9,16; Lk 22,19; 1 Kor 11,24) darauf, dass die eigentliche Brotvermehrung hier darin besteht, dass sich Jesus als das wahre Lebensbrot hier selbst austeilt und so den „geistlichen“ Hunger unzähliger Menschen (es hätten mehr als 5.000 sein können) zu stillen vermag. --- Der Fronleichnamstag kann für uns eine gute Gelegenheit sein, uns freudig zu dem (in der Öffentlichkeit) zu bekennen, in dem wir Heilung und Heil (sozusagen ein Stück Himmel auf Erden!) finden können: zu Jesus Christus, dem Brot, das lebendig ist und das den Hunger nach einem Leben in Fülle zu stillen vermag.  --- Gebet(GL 497,5): „Denkmal, das uns mahnet an des Herren Tod. / Du gibst uns das Leben, o lebendig Brot. / Werde gnädig Nahrung meinem Geiste Du, / dass er Deine Wonnen koste immerzu.“ / Amen.

12. Sonntag im Jahreskreis – C (21.06./22.06.): Für wen haltet ihr mich?

Aus dem Evangelium: „´Ihr aber, für wen haltet ihr mich?´ Petrus antwortete: ´Für den Messias Gottes.´ Doch er verbot ihnen streng, es jemand weiterzusagen. Und er fügte hinzu: ´Der Menschensohn […] wird getötet werden, aber am dritten Tag wird er auferstehen.´“ (Lk 9,20-22). --- Impuls: Der Fronleichnamstag (s.o.) hat uns Jesus Christus als lebendiges Brot vor Augen gestellt, das unseren Hunger nach einem Leben in Fülle zu stillen vermag. Wenn wir im Alltag gefragt werden, wer Jesus für uns ist, und wir darauf (hoffentlich) eine Antwort geben können, wird diese wohl anders, vielfältiger, vielleicht auch einfacher ausfallen. --- Wenn Jesus im heutigen Evangelium seinen Jüngern die Frage stellt, für wen sie ihn halten (vgl. Lk 9,20), sind auch wir neu zu einer Antwort herausgefordert. Also: Wer ist Jesus für Sie/Dich? Die biblische Antwort auf diese Frage setzt sich zusammen aus dem Christusbe-kenntnis des Petrus (Lk 9,20), der Leidensankündigung Jesu (Lk 9,22) und der Aufforderung zur Kreuzesnachfolge (Lk 9,23f.). Das bedeutet: Jesus ist der Messias, der Sohn des lebendigen Gottes, der „Heiland“, der für uns am Kreuz getötet wurde und für uns auferstanden ist, damit die, die ihm nachfolgen, in ihm das Leben in Fülle bzw. bleibende Gemeinschaft mit Gott haben und „im Heil“ sind (vgl. Lk 9,20-24). --- Bereits der Prophet Sacharja verheißt einen solchen Retter, dessen Lebenshingabe Heilung bringt. Bei ihm ist es noch eine geheimnisumwitterte königlich-prophetische Märtyrergestalt, deren gewaltsamer Tod bei den Einwohnern Jerusalems sowohl zu einer katastrophalen Erschüt-terung (Sach 12,10) wie auch zu einer von Gottes Geist gewirkte Läuterung durch Reue und Umkehr führt (Sach 13,1); das Johannesevangelium wird diese Märtyrergestalt, die „durchbohrt“ wurde, mit dem durchbohrten Christus am Kreuz identifizieren (vgl. Sach 12,10 und Joh 19,37). --- Dass Jesus Christus (auch für ihn) der „Heiland“ ist, der allen, die glauben, ein Leben geschenkt hat, das sogar über den Tod hinaus währt, zeigt Paulus z.B. in Gal 3,26-29: Alle Getauften haben durch den Glauben die Gotteskindschaft in Christus Jesus, haben Christus als Gewand angelegt, sind eins in ihm (weshalb ihre Unterschiede zweitrangig werden) und als „Angehörige“ Christi Nachkommen Abrahams und Erben kraft der Verheißung. --- Jesus Christus könnte für uns also der sein, der uns durch seinen Tod und seine Auferstehung bleibende Gemeinschaft mit Gott bzw. Anteil an seinem ewigen Leben bei Gott geschenkt hat. --- Gebet (GL 804,3): "O Quell´, der unser Leben nährt, / o Herz, das sich für uns verzehrt, / schließ uns in Deine Liebe ein / und lass´ uns immer bei Dir sein.“ Amen.

13. Sonntag im Jahreskreis – C (28.06./29.06.): Entscheidung

Aus dem Evangelium: „Keiner, der die Hand an den Pflug gelegt hat, und nochmals zurückblickt, taugt für das Reich Gottes." (Lk 9,62). --- Impuls: Wer Jesus Christus als den Heiland erkannt hat (vgl. letzten Sonntag), der wird auch vor die Entscheidung gestellt, ob er an ihn glauben und ihm nachfolgen will oder nicht. Den meisten von uns ist diese Entscheidung allerdings zunächst abgenommen worden; andere haben bei unserer Taufe für uns entschieden. Auch wenn wir durch die Taufe dazu berufen sind, am Aufbau des Reiches Gottes mitzuwirken, können wir auf dem Weg der Nachfolge manchmal lahm und müde werden, können uns ernsthafte Zweifel kommen, ob dieser Weg für uns der richtige ist. Das vielfältige Leid auf der weiten Welt oder auch in unserem ganz persönlichen Leben, Krisenerfahrungen, Enttäuschungen, die uns Menschen oder auch Institutionen wie die Kirche bereiten oder die Herausforderungen und Belastungen, die das alltägliche Leben mit sich bringt uvm. können dazu führen, den Weg der Nachfolge zu verlassen oder ihn gar nicht erst einzuschlagen. --- Jesus, der entschieden seinem Leidensweg entgegengeht, trifft auf dem Weg nach Jerusalem Menschen, die ihm zwar nachfolgen wollen, dann aber, als sie erfahren, was Nachfolge wirklich bedeutet, einen Rückzieher machen (vgl. Lk 9,51-62): den einen schreckt das Fehlen einer wirklichen irdischen Heimat und die Ruhelosigkeit ab (Lk 9,57f.), der zweite zieht (vermeindliche?) irdische Verpflichtungen der Nachfolge vor (Lk 9,59f.), ein dritter fürchtet sich vor dem Verlust familiärer Bindungen (Lk 9,61f.). Nachfolge im Sinne Jesu ist immer vorbehaltlos und fordert den ganzen Menschen. Als Vorbild dafür kann die Berufungsgeschichte des Elischa (vgl. 1 Kön 19,16b.19-21) dienen. --- Doch: Wer von uns, die wir alle irgendwo dem Irdischen verhaftet sind, taugt dann noch für die Nachfolge? Der, der gerufen wird und den freien Mut hat, sich wie Jesus in die Hand Gottes zu geben! Die Entscheidung, sich von Gott in Dienst nehmen zu lassen, wird nie ein für alle Mal gefällt. Man muss immer wieder um sie kämpfen, sie immer wieder erneuern. Dabei kommt es nach Paulus v.a. darauf an, einander in Liebe zu dienen und sich bei allem vom Heiligen Geist leiten zu lassen (vgl. Gal 5,1.13-18). --- Unsere persönliche „Berufungsgeschichte“ ist vielleicht niemals abgeschlossen ist, aber sie dauert noch immer an und wir können sie jederzeit neu beginnen! Dass wir heute der Einladung zur Mitfeier des Gottesdienstes gefolgt sind, kann ein neues Zeichen unserer Bereitschaft zur Nachfolge sein. So können wir heute wieder auf Jesus Christus und sein Wort hören, die Hand wieder neu an den Pflug legen, das Zurückschauen vermeiden und wieder entschiedener am Aufbau seines Reiches mitarbeiten. --- Gebet (GL 455,2): „Alles meinen Gott zu ehren, alle Freude, alles Leid! / Weiß ich Doch, Gott wird mich lehren, was mir dient zur Seligkeit. / Meinem Gott nur will ich leben, seinem Willen mich ergeben. / Hilf, o Jesu, allezeit, hilf, o Jesu, alle Zeit.“ Amen.

14. Sonntag im Jahreskreis – C (05./06.07.): Frieden

Aus dem Evangelium: „Wenn ihr in ein Haus kommt, so sagt als erstes: Friede diesem Haus! Und wenn dort ein Mann des Friedens wohnt, wird der Friede, den ihr ihm wünscht, auf ihm ruhen; andernfalls wird er zu euch zurückkehren.“ (Lk 10,5f.). --- Impuls: Jeder Mensch sehnt sich nach Frieden – mit sich und mit anderen Menschen. Jesus Christus hat unserer Welt, die jeden Tag neu von so viel Unfrieden erschüttert wird, seinen Frieden als Vermächtnis hinterlassen (vgl.     Joh 14,27). Gemeint ist damit nicht bloß irgendein Waffenstillstand, sondern der Friede Gottes, der alles menschliche Begreifen übersteigt und der in der durch Jesus Christus im Heiligen Geist geschenkten Gemeinschaft mit Gott besteht: Die Anteilhabe am Leben bei Gott kann den Menschen von aller Angst um sich selbst und von allem egoistischen Denken befreien, zeigt sich nach innen durch einen Frieden im Herzen und nach außen durch selbstloses Handeln. --- Dieser Friede ist zunächst eine Gabe Gottes. So mahnen und trösten späte Schüler des großen Jesaja das Volk, als es aus dem Babylonischen Exil zurückgekehrt ist (nach      538 v.Chr.), mit der Verheißung, dass nur Gott die Macht hat, Leben, Freude und v.a. Frieden zu schaffen, an denen alle Völker teilhaben sollen (vgl. Jes 66,10-14c; v.a. Jes 66,12!). --- Doch dieser Friede ist auch Aufgabe für uns. Denn der, der sich dazu entschieden hat, am Aufbau des Reiches Gottes mitzuwirken (vgl. dazu den letzten Sonntag), soll den Frieden, der er selbst im Glauben erfährt, als Einladung auch an alle Menschen weitergeben, wozu Jesus seinen Jüngern Handlungsanweisungen mit auf den Weg gibt. Dabei ist entscheidend, dass die 72 Jünger bei ihrer Verkündigung des nahen Reiches Gottes weder durch Missionserfolge überheblich werden, noch sich durch Missionsmisserfolge nieder-drücken lassen sollen (alle Jünger werden beide Erfahrungen machen!); sie sollen sich nur darüber freuen, dass ihre Namen im Himmel verzeichnet sind, sie also schon in Gemeinschaft mit Gott leben und dass der Friede, den sie weitergeben, schon auf ihnen ruht (vgl. Lk 10,1-12.17-20). --- Der Friede Jesu Christi kann helfen, auch irdische Streitigkeiten endgültig beizulegen. Das zeigt Paulus am Beispiel des Streits um die Beschneidung (vgl. Gal 6,14-18): Nicht auf sie kommt es an, sondern darauf zu erkennen, dass durch den Tod und die Auferstehung Jesu Christi eine neue Schöpfung im Werden ist, deren „Grundgesetze“ der Glaube und die gegenseitige Liebe sind und mittels derer sich alte Unterschiede und Gegensätze in Luft auflösen. Wer sich als Teil dieser neuen Schöpfung begreift, dem sind Friede und Erbarmen verheißen. --- Unsere Kirchortgemeinde in Friedrichsthal feiert an diesem Wochenende die Weihe ihrer Kapelle („Kerb“). Beten wir darum, dass möglichst viele Menschen, wenn sie diese Kapelle zum Gottesdienst oder auch zum stillen Gebet aufsuchen, etwas spüren von jenem Frieden, den die Welt nicht geben kann, und dass sie diesen Frieden an andere Menschen weiterschenken. --- Gebet (GL 478,3): „Die Kirche ist erbauet auf Jesus Christ allein. / Wenn sie auf ihn nur schauet, wird sie im Frieden sein. / Herr, Dich preisen wir, auf Dich bauen wir; / lass´ fest auf diesem Grund uns steh´n zu aller Stund´.“ Amen.

5. Fastensonntag – C (05./06.04.; Misereor): Altes und neues Leben

Aus dem Evangelium: „[Jesus Christus spricht zur Ehebrecherin:] Auch ich verurteile Dich nicht. Geh´ und sündige von jetzt an nicht mehr.“ (Joh 8,11).--- Impuls: Haben Sie sich schon einmal „wie neu geboren“ gefühlt? Vielfältige Erfahrungen können dahinterstehen wie z.B. die Erfahrung wirklicher Vergebung, in der mir eine neue Chance, ja ein neues Leben geschenkt wurde… --- Wie neu geboren muss sich auch das Volk Israel gefühlt haben, an das Jesaja damals folgende ermutigende Verheißung Gottes weitergab (vgl.  Jes 43,16-21): Da ist die Rede von einem Weg durch die Steppe, von einer Straße durch die Wüste; Wasser wird in der Steppe fließen und ganze Ströme die Wüste durchziehen, um das Gottes auserwähltes Volk zu tränken. Schaut nur hin: Es gibt bereits im Hier und Heute Vorzeichen, das Gott etwas Neues macht: Die Feinde sind vernichtet, das Volk braucht nicht mehr an Früheres zu denken und nicht mehr auf das Vergangene zu achten. --- Die österliche Bußzeit lädt uns ein, die Versöhnung mit Gott und den Mitmenschen zu suchen. Daran will uns Jesus Christus (wie übrigens auch der Name des Bischöflichen Hilfswerkes „Misereor“ – „Ich erbarme mich“) mit seinem Handeln an der Ehebrecherin (vgl. Joh 8,1-11) erinnern: Gott hat Erbarmen mit uns sündigen Menschen, er verurteilt nicht, sondern er ermöglicht und schenkt uns ein neues Leben; doch dieses neue Leben ist und bleibt nicht nur eine aus Gnade geschenkte Gabe, sondern eine stetig neue Aufgabe. Das verdeutlicht der Apostel Paulus heute im Rückblick auf sein altes Leben (vor seiner Bekehrung) und im Vorausblick auf sein neues Lebensziel (vgl. Phil 3,8-14): Mit seinem alten Leben als Christenverfolger, das er mehr als geringachtet, hat er abgeschlossen; er weiß, dass er durch die Gnade Gottes vergessen darf, was hinter ihm liegt. Wichtig ist für ihn nun, sich und sein ganzes Leben nach dem auszurichten, was vor ihm ist: nämlich nach dem „Siegespreis“, nach der himmlischen Berufung, die Gott ihm und uns allen in Jesus Christus schenkt. Wenn wir selbst barmherzig sind, Schuld vergeben, Versöhnung stiften, geben wir das weiter, was wir selbst empfangen haben: die Barmherzigkeit Gottes; wir bleiben so unserer neuen Aufgabe treu und ermöglichen selbst neues Leben. --- Gebet (GL 272,2): „Hilf unser´m Glauben, wenn mutlos wir werden; / Lichtblick und Freude erblühen aus Dir. / Dein Reich des Friedens lass´ wachsen auf Erden; / Werkzeuge Deiner Verheißung sind wir. / Lehr´ uns, aus Glaube und Liebe zu handeln / und so uns selbst und die Welt zu verwandeln.“ Amen.

Jesus Christus hat für uns gelitten und ist begraben worden. Ohne Jesu Kreuz und Leiden, die die stärksten Zeichen göttlicher Barmherzigkeit mit uns Menschen darstellen, gibt es keine Auferstehung. Wenn an diesem Sonntag in unseren Gottesdiensträumen nach altem Brauch Kreuze verhüllt werden, kann man dahinter auch die Absicht sehen, den Augen ein Fasten zu verordnen. Wenn man etwas nicht mehr direkt vor Augen sieht, prägt es sich oft (wieder) tiefer ins Bewusstsein ein. Die Verhüllung dessen, der als Weizenkorn in die Erde fällt und stirbt (vgl. Joh 12,24), kann uns so zur Mahnung werden, Kreuz und Leiden Jesu als stärkste Zeichen der göttlichen Barmherzigkeit nicht einfach zugunsten der Auferstehung auszublenden…

Palmsonntag - C (12./13.04.) – Hilf doch, Du König des Gottesreiches!

Aus dem Evangelium: „[Das Volk rief beim Einzug Jesu in Jerusalem:] Gesegnet sei der König, der kommt im Namen des Herrn. Im Himmel Friede und Herrlichkeit in der Höhe!“ (Lk 19,38).--- Impuls: Mit dem Palmsonntag wird die Heilige Woche eröffnet. Wir gedenken der letzten Tage Jesu in Jerusalem, übertragen die Geschehnisse von damals in unserer Zeit und vergegenwärtigen sie. Auf diese Weise begegnen wir jenem „König der Juden“ (vgl. Lk 23,3), der unter dem Jubel des Volkes in Jerusalem einzieht und der seinen Weg bis zum Kreuz geht. Mit dem aramäischen „Hos(i)anna!“ – „Hilf doch!“ rufen wir diesen König in Zeiten äußerer (Krankheit, Krieg, Teuerung…) und auch innerer Bedrängnis (Glaubenszweifel, Ängste…) um seine Hilfe an. Wie in einem Zeitraffer sind wir heute mit ihm unterwegs und er mit uns – hinein nach Jerusalem und bis hinauf nach Golgatha ans Kreuz. Wir dürfen darauf vertrauen, dass er unseren Lebensweg begleitet wie wir den seinen. … und wir werden erfahren, dass am Ende eben genau nicht die Finsternis die Macht hat (vgl. Lk 22,53) und nicht Kreuz und Tod siegen, sondern die Liebe und das Leben; dass so auch wir unser altes Leben hinter uns lassen können und uns neues Leben geschenkt wird (vgl. den 5. Fastensonntag); dass v.a. mit diesem letzten Weg Jesu, dessen Königtum nicht von dieser Welt ist (vgl. Joh 18,36ff.), Gottes Reich der Liebe, der Gerechtigkeit und des Friedens schon jetzt in unserer Welt anbricht. Dieses Reich gibt Jesus all denen, die in allen Prüfungen und in aller äußeren und inneren Bedrängnis treu bei ihm ausharren (vgl. Lk 22,28ff.)! Dass er dieses Versprechen zuverlässig hält, zeigt Jesus zum einen bei seinem Einzug in Jerusalem: Auf die Aufforderung einiger Pharisäer, er solle seine Jünger zum Schweigen bringen, erwidert er nur, dass dann stattdessen die Steine schreien würden (vgl. Lk 19,40). Er zeigt es aber auch am Kreuz: Als ihn der eine mitgekreuzigte Verbrecher nicht (wie der andere mitgekreuzigte Verbrecher) verspottet, sondern um Anteilhabe am Reich Gottes bittet, sichert ihm Jesu zu, mit ihm zusammen ins Paradies einzuziehen (vgl. Lk 23,42f. – eine Textpassage übrigens, die nur bei Lukas vorkommt). Allerdings wirft es auch ein nicht ganz so gutes Licht auf diejenigen, die (vermeintlich) treu bei Jesus ausharren, aber dann doch irgendwann versagen: die Jünger, die auf dem Ölberg, als Jesus angsterfüllt betet, vor Erschöpfung schlafen und so (wie Jesus) in Versuchung geraten, den Plan Gottes doch noch irgendwie zu umgehen; wie Judas, der den Menschensohn aus Enttäuschung mit einem Kuss verrät (vgl. Lk 22,47f.); wie einer der Begleiter Jesu, der bei dessen Verhaftung alle Mahnungen zur Liebe vergisst, nur an Gegengewalt denkt und einem der Häscher ein Ohr abschlägt (vgl. Lk 22,47-51); wie Petrus, der dem „König der Juden“ in den Hof des hohepriesterlichen Palastes folgt, ihn dreimal verleugnet und danach bitterlich weint (vgl. Lk 22,54-62). --- Gott ist unser Helfer und Begleiter in allen äußerlichen Notlagen und auch in aller innerlichen Bedrängnis. Mit der Zuversicht geht der „Gottesknecht“ seinen Weg durch das Leiden (vgl. Jes 50,7) und auch Jesus den Weg seiner Erniedrigung am Kreuz und seiner Erhöhung in der Auferstehung (vgl. Phil 2,6-11). Im Vertrauen auf die Hilfe Gottes in allen Lebenslagen und auf eine Anteilhabe am Reich Gottes, in dem wir Gemeinschaft mit unserem König haben und in dem wir uns vor nichts und niemanden mehr zu fürchten brauchen (auch den Tod nicht), können auch wir so ermuntert und getröstet in die Feier dieser Heiligen Woche gehen. --- Gebet  (GL 804,1+3): „Du König auf dem Kreuzesthron, / Herr Jesus Christus, Gottes Sohn: / Dein Herz, verwundet und betrübt, / hat uns bis in den Tod geliebt. – Du Quell, der unser Leben nährt, / o Herz, das sich für uns verzehrt, / schließ´ uns in Deine Liebe ein, / und lass´ uns immer bei Dir sein.“ Amen.

Gründonnerstag (17.04.) – Dienende Liebe und (Todes-)Angst

Aus der Hl. Schrift: „Als er auf Erden lebte, hat er mit lautem Schreien und unter Tränen Gebete und Bitten vor den gebracht, der ihn aus dem Tod retten konnte, und er ist erhört und aus seiner Angst befreit worden." (Hebr 5,7).--- Impuls: Die Liturgie des Gründonnerstags gibt uns die Möglichkeit, Jesus am Beginn seines Leidensweges beizustehen. Wir begehen zunächst das Gedächtnis an das letzte Abendmahl, das Jesus im Abendmahlssaal mit seinen Jüngern vor seinem Tod feiert und in dem er durch die Gaben Brot und Wein seinen Kreuzestod als Erlösungstat aus Liebe für uns deutet (vgl. Lk 22,14-23). Die Lesungstexte (Ex 12,1-8.11-14; 1 Kor 11,23-26) erinnern uns dabei (als Vor-Bild) an die Feier des Pesachmahles, das das Volk Israel als Erinnerung an den Auszug aus dem ägyptischen Sklavenhaus feiert: So wie das Blut des Lammes, mit dem die Türpfosten der israelitischen Häuser bestrichen wurden, das Volk vor dem von Gott über Ägypten verhängten, vernichtenden Unheil gerettet hat (vgl. Ex 12,13), so bringt uns das Blut, das Jesus am Kreuz vergossen hat, das Heil – die rettende Gemeinschaft mit Gott, innerhalb derer wir uns vor nichts und niemandem mehr zu fürchten brauchen. Ohne sein Blut, in das in jeder Eucharistiefeier der Wein verwandelt wird, gibt es keine Vergebung der Sünden (vgl. Hebr 9,22); auf ihm gründet sich der neue Bund, den Gott mit seinem Volk schließt, den diesen Volk entweder annehmen oder auch zurückweisen kann und dessen Mittelpunkt Jesus Christus als das Leben spendendes Wort ist (vgl. Joh 1,14-18); der Kelch, der den gewandelten Wein enthält, wird von Jesus als vergegenwärtigende Erinnerung an seine Person und an diesen Bundesschluss verwendet (vgl. dazu 1 Kor 11,23-26). --- Dieser neue Bund mit Gott ist zugleich ein „Liebesbund“. Das zeigt uns das heutige Johannesevangelium, wo berichtet wird, wie der „König des Gottesreiches“ (vgl. den Palmsonntag) im Abendmahlssaal seinen Jüngern Liebe bis zur Vollendung erweist und ihnen diese Liebe als Vermächtnis hinterlässt (vgl. Joh 13,1.5.15). Somit sind auch wir wie die Jünger an den Abendmahlstisch eingeladen; er reicht uns das Brot, seinen Leib, und den Wein, sein Blut, damit auch wir Anteil haben an seiner Liebe und ihrer Vollendung im Tod am Kreuz. Lassen wir unser Reden und Handeln vom Geist Jesu, vom Geist dienender Liebe erfüllt sein. --- Im Garten Getsemani und in seiner Passion durchlebt und durchleidet unser König Jesus Christus dann die Abgründe menschlichen Daseins wie Angst, Verrat, Verleugnung, Grausamkeit usw. (vgl. Lk 22,39-23,56), die aus der Angst des Menschen um sich selbst entstehen und auch uns immer wieder lähmen und zum Bösen verleiten. --- Legen wir darum (wie in der Komplet - dem Nachtgebet der Kirche) unser Leben und das all derer, die uns am Herzen liegen, in die Hände des barmherzigen Gottes. Mit dem siegreichen Retter an unserer Seite werden auch wir (wie er – vgl. Hebr 5,7) unsere Angst um uns selbst durch den Glauben besiegen, können so die Nächte unseres Lebens durchstehen und werden fähig, uns unserem Nächsten wieder neu liebend zuzuwenden. ---  Gebet (GL [alt] 299,3): „Manchmal spüren wir Gottes Liebe, / manchmal spüren wir nichts. / Begleite uns, Herr, / wenn die Ängste kommen.“ Amen.

Karfreitag (18.04.) - GeHEILt!

Aus der Hl. Schrift: „Zu unserem Heil lag die Strafe auf ihm, durch seine Wunden sind wir geheilt." (Jes 53,5d; 1 Petr. 2,24f.).--- Impuls: Noch immer terrorisiert das Böse in seinen vielfältigsten Erscheinungsweisen (z.B. auch als Krieg im Osten Europas) unsere Welt. Dass wir also durch Jesu Wunden geheilt seien, muss da zwangsläufig wie eine Selbsttäuschung, eine Illusion – ja als billiger Trost – erscheinen... --- Die Passionsgeschichte, die heute in der Liturgie der Kirche gelesen wird (vgl. Joh 18,1 - 19,42), zeigt uns jedoch eindrücklich, was mit dem sehr oft missbrauchten Wort „Heil“ wirklich gemeint ist: In der grausamen Erniedrigung Jesu Christi, also mitten im absoluten „Un-Heil“, bricht gleichzeitig auch seine Erhöhung, seine Verherrlichung und damit auch für uns das „ewige Heil“ und unsere Heilung an: Denn die Aussage des Soldaten während der Geißelung Jesu („Heil Dir, König der Juden!“, Joh 19,3)  – eigentlich als bissiger Spott gedacht – wird letztlich – ins Gegenteil verkehrt – wirklich wahr: Der König der Juden, dessen Königtum aber nicht von dieser Welt ist (Joh 18,36f.; vgl. auch Joh 19,12-16a.19-21), gelangt durch Leiden und Kreuzestod ins Heil; so erreicht er sein „Ziel“, auf das hin seine dienende Liebe (vgl. Gründonnerstag) ausgerichtet war.  …und wer an diese Erhöhung des Menschensohnes inmitten seiner Erniedrigung glaubt und seine Hände in allen Lebenskrisen voller Vertrauen in Gottes Hände legt, sich damit in die Geborgenheit bei ihm und in die Gemeinschaft mit ihm flüchtet, für den gibt es wirklich kein Unheil (kein Leid, keine Tränen, keinen Tod) mehr. Insofern erfüllt sich in Jesus das, was der Prophet Jesaja einst in seinem vierten Gottesknechtslied verheißen hat: Er trägt unsere Krankheiten, lädt unsere Schmerzen auf sich, wird wegen unserer Verbrechen durchbohrt und wegen unserer Sünden zermalmt; doch liegt diese Strafe zu unserem Heil auf ihm, denn durch seine Wunden sind wir geheilt (vgl. Jes 53,4-5). Mit Maria und Johannes stehen wir so am heutigen Tage mit unter dem Kreuz Jesu (vgl. Joh 19,25ff.); auch wir werden so zu Zeugen seiner Heilstat für uns.  --- Er, der dem göttlichen Willen gemäß durch sein Leiden zur Vollendung gelangt ist, ist daher für alle, die ihm folgen, zum Urheber des ewigen Heiles geworden (vgl. Hebr. 5,8-9). Darum sind wir heute auch umso mehr eingeladen, unsere Anliegen und unsere „un-heile“ Welt im Kleinen wie im Großen vor den Gekreuzigten zu bringen und das Kreuz als „Baum des Heiles“ zu verehren; nur so werden wir Gnade und Erbarmen finden und Hilfe zur rechten Zeit erlangen (vgl. Hebr. 4,16). --- Wenn der Leib Jesu schließlich ins Grab gelegt wird und somit sein irdisches Dasein seinen traurigen Abschluss findet, erhoffen wir zusammen mit allen Glaubenden (wenn uns auch noch Angst, Sorge und Trauer belasten) voll gespannter Erwartung die Erfüllung der Verheißung, dass Gott uns nicht im Unheil lässt, sondern uns heilt, dass er das Leben will und nicht den Tod (vgl. Mk 12,27parr.). --- Gebet (GL 268,5): "Ja, öffne mir den stummen Mund; dann tu´ ich allen Menschen kund, was Großes Du an mir getan, wie Du mich nahmst in Gnaden an, dass, wer Dir fern ist, sich bekehrt und so auch in Dir Heil erfährt. Amen."

Osternacht (19.04./20.04.) – Vom Dunkel ins Licht – ERLÖST!

Aus der Hl. Schrift: „Wir wurden mit ihm begraben durch die Taufe auf den Tod; und wie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters von den Toten auferweckt wurde, so sollen auch wir als neue Menschen leben." (Röm 6,4). ---  Impuls: Eigentlich im Licht der aufgehenden Sonne des Ostermorgens versammeln sich die christlichen Gemeinden zur Feier der Auferstehung Jesu Christi und damit zur Feier des Mittelpunkts des christlichen Glaubens: dass nämlich auch wir uns als Getaufte und Glaubende durch Jesu Leiden, Sterben und Auferstehung im Heiligen Geist bleibend bei Gott geborgen wissen dürfen; diese neu geschenkte Gemeinschaft mit Gott kann uns nichts und niemand mehr nehmen – auch der Tod nicht: Wer das glaubt, kann die Befreiung von der Angst um sich selbst erfahren und erhält die Chance, sich dem Nächsten wieder in Liebe zuzuwenden. Darin besteht letztlich unser „Heil“ und unsere „Heilung“, von denen in den Schriftlesungen der letzten Tage immer wieder neu die Rede war. Durch Jesu Wunden sind wir wahrhaft geHEILt (vgl. Karfreitag)! --- Die Schrifttexte der Osternacht beleuchten diese zentrale Glaubensaussage von verschiedenen Seiten und beschreiben den Weg unseren Herrn Jesus Christus, der auch der unsere sein bzw. werden soll, als Weg vom Dunkel zum Licht: Mit der Auferstehung Jesu wird auch der guten ersten Schöpfung Gottes (vgl. Gen 1,1-2,2) durch den Heiligen Geist neues Leben eingehaucht (vgl. auch Ps 104,30); sie – und wir mit ihr – werden eine neue Schöpfung (vgl. 2 Kor 5,17). Mit der Auferstehung Jesu werden die Getauften endgültig von der Knechtschaft des Todes befreit (der Tod hat keine Macht mehr über sie), so wie Gott das Volk Israel damals endgültig am Roten Meer von der Knechtschaft Ägyptens befreit hat (vgl. Ex 15,1-18). In der Auferstehung Jesu erfüllt sich endgültig, was der Prophet Ezechiel (vgl. Ez 36,16-17a.18-28) einst dem in Babylon gefangenem Volk verheißt. Es darf heim in sein Land (und damit in die Gemeinschaft mit seinem Gott) zurück; mehr noch: Gott erneuert sein Volk, indem er ihm ein neues Herz und einen neuen Geist gibt… Endlich wird sich nun die Sehnsucht des Menschen erfüllen, den irdischen Machtbereich von Schuld, Sünde und Tod zu verlassen und in den göttlichen Machtbereich von Gottes vergebenden Liebe zu gelangen, wobei die Bilder von Gottes „Haus“, seinem heiligen „Berg“ und seiner „Wohnung“ (vgl. dazu Ps 43,3) zu bildhaften Vergleichen für jene bleibende Lebensgemeinschaft mit und bei Gott werden. Anteil an dieser göttlichen Lebensgemeinschaft erhält derjenige, der mit Christus in der Taufe stirbt und so durch die vielen Tode des Lebens und den endgültigen Tod am Lebensende hindurch zu einem Leben in Fülle bei Gott auferweckt wird (vgl.    Röm 6,3-11). So erweist sich mit der Auferstehung Jesu, dass Gott wirklich ein Gott von Lebenden und nicht von Toten ist (vgl. Mk 12,27). Wenn daher die Frauen am Ostermorgen wegen der Salbung des Leichnams Jesu zum Grab kommen, den weggewälzten Stein sehen und ratlos stehen bleiben, als sie ein leeres Grab vorfinden, trifft sie die Mahnung der „Männer in leuchtenden Gewändern“ zurecht, den Lebenden nicht bei den Toten zu suchen und neben Jesu Ankündigung seines Leidens und seiner Kreuzigung auch der seiner Auferstehung zu glauben (vgl. Lk 24,1-8); mögen auch wir die Verkündigung der Frauen nicht (wie die Apostel!) für Geschwätz halten, dem man keinen Glauben schenken sollte (vgl. Lk 24,9-11), sondern mögen wir vielmehr (mindestens!) mit Petrus zum Grab eilen, die Leinenbinden liegen sehen und voll Verwunderung über das, was geschehen war, wieder nach Hause gehen (vgl. Lk 24,12). --- Gebet(GL 779,2): "Dir danken nun, Herr Jesus Christ, / die Völker aller Zungen, / dass Du vom Tod erstanden bist,  das Heil uns hast errungen. / Herr, bleib´ bei uns, wenn´s Abend wird, / dass wir nicht irregeh´n. / So wird die Herde wie der Hirt / einst glorreich aufersteh´n. Halleluja. Amen."

Ostermontag (21.04.) – Unterwegs nach Emmaus

Aus dem Evangelium: "Brannte uns nicht das Herz in der Brust, als er unterwegs mit uns redete und uns den Sinn der Schrift erschloss?“ (Lk 24,32). ---  Impuls: Am ersten Tag der Woche sind zwei Jünger auf dem Weg in das ca. 11,5 km von Jerusalem entfernt liegende Dorf Emmaus und tauschen sich aus über das, was sich seit dem Kreuzestod Jesu ereignet hat (vgl. Lk 24,13.14)… Welche Gedanken, welche Ängste, Sorgen und Nöte bringen wir in unseren Herzen in den Gottesdienst mit? Erfahrungen, die uns traurig gestimmt oder vielleicht sogar niedergeschmettert haben? Zerbrochene Beziehungen? Krankheit? Das beängstigende Säbelrasseln machtbesessener Staatsmänner? Den Krieg in der Ukraine und seine Folgen für ganz Europa…? --- Als die Jünger so unterwegs sind, tritt der auferstandene Jesus hinzu; aber die Jünger erkennen ihn nicht. Er spürt ihre Niedergeschlagenheit, fragt nach dem Grund und einer der Jünger namens Kleopas berichtet ihm von den Ereignissen in Jerusalem (vgl. Lk 24,13-24)… Auch in unseren Gottesdiensten tritt der Auferstandene an unsere Seite, und wir können ihm unser Herz ausschütten. --- Der Auferstandene reagiert auf die Kurzsichtigkeit, die Begriffsstutzigkeit der Jünger, indem er ihnen anhand der gesamten Heiligen Schrift darlegt, dass der Menschensohn all das habe erleiden müssen, um so wieder in die Gemeinschaft mit Gott, seinem Vater, „in seine Herrlichkeit“ zu gelangen… (vgl. Lk 24,25-27). Auch uns spricht heute (wie in jedem Gottesdienst) Jesus selbst (!) wieder die tröstende Botschaft der Heiligen Schrift zu. Wir hören, dass Gott Jesus von den Wehen des Todes befreit und auferweckt hat und dass dieser Jesus nach seiner Erhöhung zum Vater den Heiligen Geist, den Lebensspender, den er selbst empfangen hat, auf seine Jünger ausgießt (vgl. Apg 2,24.32.33). Wie Jesus lebt, so leben auch wir – in der Gemeinschaft mit Gott durch Jesus Christus im Heiligen Geist schon hier und heute. Das ist nach Paulus (vgl. 1 Kor 15,1-8.11) die unverzichtbare Grundlage des Evangeliums und unseres Glaubens. --- Die drei Wanderer kommen in Emmaus an; der Auferstandene will weitergehen, doch die beiden Jünger bitten ihn, bei ihnen zu bleiben; als der Auferstandene das Brot bricht und es an sie austeilt, erkennen sie in ihrem Begleiter den auferstandenen Christus, der sich aber sogleich ihren Blicken entzieht (vgl. Lk 24,28-31). Wenn uns das gebrochene, eucharistische Brot gereicht wird, erkennen auch wir darin den gegenwärtigen Christus. Es ist der intensivste Augenblick der Begegnung mit ihm. Mit ihm erscheint auch das Vergangene in neuem Licht und wie die beiden Emmausjünger werden auch wir Menschen mit brennenden Herzen. --- Noch in der selben Stunde kehren die Emmausjünger nach Jerusalem zurück und bezeugen vor den elf Aposteln und den anderen Jüngern, dass sie dem Auferstandenen begegnet sind und wie sie ihn beim Brotbrechen erkannt haben (vgl. Lk 24,33-55). Wie sie kehren auch wir (nach dem Gottesdienst) wieder zurück in den Alltag. Gleichzeitig sind jedoch wir auch ausgesandt, allen mit brennendem Herzen von unserer Begegnung mit dem Auferstandenen zu erzählen – und davon, dass wir durch Jesu Gang vom Dunkel zum Licht erlöst sind (vgl. den Ostersonntag) und dass die bleibende Gemeinschaft mit ihm das Leben schenkt über all unsere Sorgen, Ängste und Nöte dieser Welt, ja sogar über den Tod hinaus. ---  Gebet (GL 325,1+3): „Bleibe bei uns, Du Wand´rer durch die Zeit. / Schon sinkt die Welt in Nacht und Dunkelheit. / Gehe nicht vorüber, kehre bei uns ein. / Sei unser Gast und teile Brot und Wein. – Weihe uns ganz in Dein Geheimnis ein. / Lass´ uns Dich seh´n im letzten Abendschein. / Herr, Deine Herrlichkeit erkennen wir: / Lebend und sterbend bleiben wir in Dir.“ Amen.

2. Ostersonntag (26.04./27.04.) – Begegnung

Aus dem Evangelium: "[Jesus] trat in ihre Mitte und sagte zu ihnen: ´Friede sei mit euch!´ Nach diesen Worten zeigte er ihnen seine Hände und seine Seite. Da freuten sich die Jünger, dass sie den Herrn sahen.“ (Joh 20,19b.20). --- Impuls: Wie die vielen Christ(inn)en in den 2000 Jahren vor uns leben auch wir aus der Erfahrung von Ostern. Die Osterfahrung wirkt gemeindebildend, wenn sich Gemeinde im Gottesdienst um den auferstandenen Christus versammelt. In dieser aus der Ostererfahrung entstehenden „Christusgemeinschaft“ haben alle ihren Platz: Große und Kleine, Starke und Schwache, Sünder und Fromme, die Zweifler und diejenigen, die fest im Glauben (zu) stehen (meinen). --- Die Begegnung mit dem Auferstandenen im Wort der Heiligen Schrift und in der Eucharistie lässt uns Kraft finden für unser Leben und stärkt unseren Glauben, was auch die Erfahrung der Emmausjünger war (vgl. Ostermontag). Denn der Glaube fällt nicht einfach vom Himmel, er braucht immer die konkrete Erfahrung. Freilich könnten wir mit Paulus sagen, dass der Glaube in der Botschaft gründet und die Botschaft im Worte Christi (vgl. Röm 10,17), dass der Glaube also vom Hören auf Gottes Wort, das andere uns weitersagen, kommt. Und doch ist die Reaktion des Apostels Thomas im heutigen Evangelium (vgl. Joh 20,19-31) verständlich und nachvollziehbar: Er mag der Auferstehungsverkündigung der anderen Jünger nicht einfach Glauben schenken, sondern fordert im wahrsten Sinne des Wortes „greifbare“ Beweise für die Auferstehung Jesu – sozusagen eine eigene Begegnung mit Jesus, eine eigene „Ostererfahrung“  (vgl. Joh 20,25); denn in den Osterevangelien sind es ja immer wieder die direkten Begegnungen mit dem Auferstandenen, die einen tragfähigen Glauben bewirken. So darf der Apostel Thomas schließlich doch mit den Fingern die Hände Jesu berühren und seine Hände in die Seite des Auferstandenen legen, bevor er sich zum Auferstandenen bekennt (vgl. Joh 20,26-28). Glauben ist also kein (schon gar nicht leichtfertigtes!) Über- oder Annehmen irgendwelcher Wahrheiten, die man irgendwo hört… Glaube braucht immer konkrete Erfahrungen, um tragfähig zu sein und um wirkmächtig zu werden. Das gilt auch gerade für die Zeit nach Jesu Himmelfahrt, als die direkten Erscheinungen des Auferstandenen ausbleiben. Vielfach bezeugt die Heilige Schrift die Wirkmächtigkeit und die heilende Kraft der Erfahrung der Christusgemeinschaft: Die Apostelgeschichte z.B. berichtet (vgl. Apg 5,12-16), dass viele Menschen zum Glauben kommen, weil sie an Leib und/oder Seele durch den Auferstandenen, der durch die Apostel wirkt, geheilt werden; es genügt da sogar, dass nur der Schatten des Petrus auf einen Kranken fällt. Hier wird die Erfahrung der Heilung zur Ostererfahrung, die Glauben bewirkt… Auch die Berufungsgeschichte des Sehers Johannes ist eine Ostererfahrung – eine Erfahrung der „Christusgemeinschaft“: Er schaut in einer Vision den, der lebt, der Macht hat über Leben und Tod, über Welten und Zeiten, und erhält durch diesen den Auftrag aufzuschreiben, was er gesehen hat, was ist und was geschehen wird (vgl. Offb 1,9-11a.12-13.17-19); ohne diese Erfahrung hätte „Bruder Johannes“ wohl gar nicht erst angefangen zu schreiben. --- Wenn wir heute wieder (in der Kirche/ zu Hause) Gottesdienst feiern, sind auch wir eingeladen, dem Auferstandenen leibhaftig zu begegnen und unsere je eigene Ostererfahrung oder Erfahrung der Christusgemeinschaft machen. Wir können dabei den Auferstandenen nicht „direkt“ oder unvermittelt sehen wie Thomas, aber wir hören aus der Heiligen Schrift von seinen Wundern und Zeichen, die uns im Glauben stärken sollen (vgl. Joh 20,30f.); wir können ihn in den Worten der Heiligen Schrift sogar selbst sprechen hören und ihn (wenn möglich) im eucharistischen Brot in uns aufnehmen. Wir gehören daher zu den wahrhaft „Seligen“, weil wir ihn zwar nicht direkt sehen, aber doch seine Gegenwart unter uns leibhaft spüren können (vgl. Joh 20,29). Solche Begegnungen mit dem Auferstandenen (im Gottesdienst) können unseren Glauben, der im Alltag mitunter durch Sorgen, Nöte und Zweifel angefochten ist, stärken, sie können uns heilen und uns helfen, den Alltag zu bestehen – gerade dann, wenn er durch Krisen wild durcheinandergeschüttelt wird. --- Gebet (GL 497,4): „Kann ich nicht wie Thomas schau´n die Wunden rot, / bet´ ich dennoch gläubig: ´Du, mein Herr und Gott!´ / Tief und tiefer werde dieser Glaube mein, / fester lass´ die Hoffnung, treu die Liebe sein.“ Amen.

3. Ostersonntag (03.05./04.05.) - Gegenwart

Aus dem Evangelium: „Jesus sagte zu ihnen: ´Kommt her und esst!´ Keiner von den Jüngern wagte zu fragen: ´Wer bist Du?´ Denn sie wussten, dass es der Herr war.“ (Joh 21,12.13).--- Impuls: Die Osterfeiertage und der Weiße Sonntag sind vorüber. Der allzu oft (und gerade in Krisenzeiten) mühsame Alltag holt uns wieder ein. So erging es damals auch den Jüngern Jesu (vgl. Joh 21,1-3): Schon bald nach Ostern kehren sie zu ihrer gewohnten Arbeit zurück, doch bleibt ihr nächtliches Fischen auf dem See von Tiberias trotz aller Mühe erfolglos. Sie machen die Erfahrung, dass ihnen ohne Jesus Christus nichts gelingt; mehr noch: Ihr Erfolg scheint am Wort und am Willen Jesu hängen… Was tun – jetzt, wo er „weg“ ist…? Sind es doch gerade die direkten Begegnungen mit dem Auferstandenen, die den Glauben stärken (vgl. den Weißen Sonntag). --- Doch dann erfahren die Jünger die Gegenwart des Auferstandenen, der ihnen sagt, was zu tun ist, sie zum Mahl einlädt und sie zur Nachfolge auffordert (vgl. Joh 21,4-19). Wie ist das bei uns? Nehmen wir die Gegenwart Jesu Christi wahr in unserem Leben und bei unserer alltäglichen Arbeit – ihn, der uns sagt, was wir tun sollen, der uns immer wieder neu zu seinem Mahl einlädt und uns zur Nachfolge auffordert? --- Bei jeder Gottesdienstfeier – v.a. immer dann, wenn sich eine Gemeinde zum Gottesdienst in der Kirche versammelt oder auch von zu Hause aus im Gebet mit dabei ist – ist der Auferstandene auf vielerlei Weise unter uns gegenwärtig: in der Gestalt des Priesters, besonders in den eucharistischen Gaben von Brot und Wein, in der Feier der Sakramente, in seinem Wort, wenn die Kirche betet und singt (wie das Vat. II sagt). --- Selbst im Leben ist der Auferstandene stets an unserer Seite, wenn wir unser Leben selbst zum „Gottesdienst“ werden lassen, ihm nachfolgen und (wenn auch in Bedrängnis) den bezeugen, den Gott als Herrscher und Retter an seine rechte Seite erhöht hat, um seinem Volk die Umkehr und die Vergebung der Sünden zu schenken (vgl. Apg 5,31). --- Tod und Auferstehung Jesu haben die zeitliche und räumliche Begrenzung seiner Gegenwart aufgebrochen und aus ihr eine universelle werden lassen. Das Lamm, das sich für uns Menschen am Kreuz hingegeben hat, das nun im Himmel erhöht neben den göttlichen Thron erhöht ist und dem nun alle Geschöpfe im Himmel und auf Erden Ehre erweisen (vgl. Offb 5,11-14), ist keineswegs entrückt in unerreichbare Ferne. Ostern hat diesen Himmel auf die Erde geholt. So kann der Auferstandene allen Menschen – gerade auch denen, die gefangen sind in Schuld und Sünde, die ihr Leben als mühselig empfinden oder in ihrem Leben vielfältigen Bedrängnissen ausgesetzt sind – nahe sein und sein Erbarmen schenken. Die durch Jesus Christus geschenkte Gemeinschaft mit Gott im Himmel – schon jetzt, in diesem Leben, dann aber im Tod endgültig – kann uns nichts und niemand mehr nehmen. Wir haben also keinen Grund, trotz aller Beschwernisse in diesem Leben nicht in Jubel über Gottes Liebeserweise an uns Menschen auszubrechen! --- Gebet (vgl. GL 776,2): „Sohn des Vaters, ein geboren, / Jesus Christus, Gotteslamm. / Du, der rettend, was verloren, / aller Sünden auf sich nahm, / mögst erhören unser Flehen, / mit Erbarmen auf uns sehen! / Dir sei Ehre, Gloria, / jetzt und ewig, Gloria!“. Amen.

4. Ostersonntag (10.05./11.05.) – Auf den Guten Hirten hören

Aus dem Evangelium: „Meine Schafe hören auf meine Stimme; ich kenne sie und sie folgen mir. Ich gebe ihnen ewiges Leben." (Joh 10,27).--- Impuls: Immer wieder gibt es in unserem Leben (Um-) Brüche und unvorhergesehene Veränderungen. Vielleicht haben Sie eine solche Erfahrung jüngst im Zusammenhang mit einer Erkrankung oder einem anderen Schicksalsschlag gemacht… An solchen „Lebenswenden“ fragen wir uns dann oft, in welche Richtung wir denn nun in unserem Leben weitergehen sollen… Je länger diese „Selbstorientierungsphasen“ dauern, desto mehr können sie Ausdruck einer gewissen Orientierungslosigkeit sein; bietet sich uns Menschen doch eine große Fülle von Sinnstif-tungsangeboten und Möglichkeiten an, die uns eine Entscheidung erschweren können… Wie gut ist es dann, jemanden zu haben, der uns an die Hand nimmt und uns einen für uns passenden Weg weist... --- Jesus Christus kann für uns der gute Hirte sein, der durch seine Auferstehung immer bei uns gegenwärtig sein kann (vgl. den 3. Ostersonntag), der uns gerade in schwierigen Zeiten an der Hand nimmt und dem wir uns in allen Lebenslagen anvertrauen können: Sein wegweisendes Wort führt niemals in die Irre, sein Weg der liebenden Nachfolge lohnt sich; v.a. ist er selbst es, der uns Geborgenheit in der großen Familie Gottes schenkt und uns so in die Fülle des Lebens führt (vgl. Joh 10,27).  --- Diese Botschaft soll allen Menschen verkündet werden – eine Erfahrung, die auch Paulus und Bárnabas auf einer ihrer Missionsreisen machen. Dadurch, dass sie bei den Juden mit ihrer Missionstätigkeit auf heftigen Widerstand stoßen und sogar Verfolgung erleiden, wenden sie sich nun den Nicht-Juden zu. So erfahren sie, was es heißt, Licht für alle Völker zu sein, damit das Heil Gottes bis an die Enden der Erde reicht (vgl. Apg 13,14.43b-52). --- Dadurch, dass manche auf die Stimme des guten Hirten, der durch die Zeug(inn)en spricht, hören und andere nicht, nimmt die Mission „globale“ Züge an. So war es damals, so kann es auch heute noch sein. Darum nämlich sieht der Seher Johannes in seiner himmlischen Vision von den Erlösten im Himmel (vgl. Offb 7,9.14b-17) eine große Schar aus allen Nationen und Stämmen, Völkern und Sprachen. Diese kommen zwar aus der „großen Bedrängnis“ (auch sie haben – manchmal einschneidende – „Lebenswenden“ erlebt), sind nun aber bei Gott vollendet; denn der Auferstandene (bei Johannes als „Osterlamm“ bezeichnet) ist es, der sie als der Gute Hirte weidet und zu den Quellen führt, aus denen das Wasser unvergänglichen Lebens strömt. --- Gebet (GL 366,1+3): „Jesus Christus, guter Hirte, / Hohepriester, Osterlamm, / für das Lamm, das sich verirrte, / starbst Du an dem Kreuzesstamm. – Baum des Lebens, Strom des Heiles, / edler Weinstock, Himmelsbrot, / Du nur kennst und führst die Deinen / in das Leben aus dem Tod. – Wort des Vaters, off´ne Türe, / Licht der Stadt Jerusalem, / lass´ uns Deine Stimme hören, / lass´ uns Deine Wege geh´n." Amen.

5. Ostersonntag (17./18.05.) – Alles neu (macht der Mai?)

Aus dem Evangelium: „Ein neues Gebot gebe ich euch: ´Liebt einander! Wie ich euch geliebt habe, so sollt auch ihr einander lieben." (Joh 13,34).--- Impuls: Unsere Gesellschaft ist nicht nur manchmal von Orientierungslosigkeit geprägt (vgl. den 4. Ostersonntag); sie ist v.a. auch eine Wegwerfgesellschaft: Alles muss (möglichst schnell) „neu“ sein. Mit ihrer Forderung nach stetig Neuem versucht z.B. die Werbung, an die Urerwartung des Menschen zu appellieren, dass es nicht gut ist, wenn alles so bleibt, wie es ist… Muss aber wirklich alles neu sein? --- Eines ist wahrhaft notwendig: die Erneuerung unserer Welt… – und wir Christen wissen auch, dass wir diese Erneuerung nicht selbst, nicht allein aus uns heraus machen können. Auch sie ist letztlich eine Gabe Gottes. Wenn wir uns zum Gottesdienst versammeln, bringen wir uns mit den neuen Lebenskräften unseres auferstandenen Herrn Jesus Christus in Berührung. Er schreibt uns das Gebot der Nächstenliebe wieder neu ins Herz (vgl. Joh 13,34) und baut so an jenem neuen Himmel und jener neuen Erde weiter, die der Seher Johannes in seiner Vision schaut; durch die Liebe entsteht jene neue Welt, in der wahrhaft alles neu ist und in der es keine Niedergeschlagenheit, kein Ausgebranntsein, keine Mutlosig-keit, keine Verzweiflung, keine Mühsal, keine Tränen, keine Trauer, keine Klage und keinen Tod mehr gibt (vgl. Offb. 21,1-5a). --- Die Liebe ist dabei sozusagen das „Lebensgesetz“ dieser neuen Schöpfung; das heißt auch, dass wir Christ/innen bei der Erneuerung der Welt Mitverantwortung tragen durch das, was wir sagen, tun und sind. Dass es dabei wirklich um eine Mitverantwortlichkeit und nicht um eine Alleinverantwortlichkeit geht, zeigt sich z.B. an dem Bericht, den die Apostel Paulus und Bárnabas den Jüngern in Antióchia, dem Ausgangs- und Zielpunkt ihrer Missionsreise, von ihrer Verkündigungstätigkeit geben: Gott nämlich ist es, der mit ihnen zusammen Neues gewirkt hat, denn auch den Nicht-Juden („Heiden“) hat er aus Liebe die Tür zum Glauben geöffnet (vgl. Apg 14,27). Sind wir bereit, uns aus Liebe auf Neuland zu wagen? --- Gebet (GL 446,2+3): „Lass´ uns in Deinem Namen, Herr, / die nötigen Schritte tun. / Gib uns den Mut, voll Liebe, Herr, / heute die Wahrheit zu leben. – Lass´ uns in Deinem Namen, Herr, / die nötigen Schritte tun. / Gib uns den Mut, voll Hoffnung, Herr, / heute von vorn zu beginnen.“ Amen.

6. Ostersonntag (24.05./25.05.) - Unruhestifter

Aus dem Evangelium: „Der Beistand aber, der Heilige Geist, den der Vater in meinem Namen senden wird, wird euch alles lehren und euch an alles erinnern, was ich euch gesagt habe.“ (Joh 14,26).--- Impuls: Die Erneuerung der Welt und ihre Durchgestaltung in Liebe gehören zum wesentlichen Auftrag des Christen (vgl. den 5. Ostersonntag). Jedoch erfordern diese bei uns Bewegungs- und Veränderungsbereitschaft; denn nur dort, wo es beides gibt, ist auch Leben. Würde die Kirche nicht unentwegt vor neue Herausforderungen, Aufgaben und Fragen gestellt, um deren Bewältigung und Lösung sie sich mit Gottes Hilfe mühen (und manchmal auch heftig ringen!) muss, wäre sie tot! Wer alles nur beim Alten belassen will, der vergisst den Auftrag Christi und verliert die Not der Menschen aus den Augen. Der Geist der Wahrheit und des Friedens, der Geist Jesu Christi, ist dabei der wahre „Unruhestifter“, der die Gemeinden zu allen Zeiten und damit auch uns an das Wort und den Auftrag Jesu erinnert (vgl. Joh 14,26). --- Dort, wo Unruhe ist, ist der Heilige Geist am Werk. Was das bedeuten kann, erfahren z.B. die Apostel Paulus und Barnabas, als sie in der Christengemein-de in Antióchia in eine heftige Auseinandersetzung darüber hineingeraten, ob sich denn Nicht-Juden, wenn sie Christen werden wollen, auch wie die Juden beschneiden lassen müssen (vgl. Apg 15,1ff.) – ein Problem, das sich natürlich erst zu dem Zeitpunkt stellt, als das Christentum v.a. durch die Missionstätigkeit der Apostel über die Grenzen des jüdischen Volkes hinauswächst. Die Entscheidung, die in Jerusalem durch die Apostel und Ältesten – und (das betont die Apostelgeschichte ausdrücklich!) unter Mitwirkung des Heiligen Geistes (vgl. Apg 15,28) – gefällt wird, lautet: Es gibt zwar einige „Auflagen“, die Nicht-Juden beachten müssen, die Beschneidung jedoch gehört ausdrücklich nicht dazu… --- Wo dem verändernden Wirken des Heiligen Geistes Raum gegeben wird, wo Herausforderungen angenommen, Aufgaben gemeistert und Probleme gelöst werden, da wächst das himmlische Jerusalem schon in dieser Welt – da wird die „heilige Stadt“, die der Seher Johannes vom Himmel herabkommen sieht, deren Mitte Gott selbst ist und die durch das Licht des Auferstandenen erleuchtet wird (vgl. Offb. 21,10f.22f.), schon im Hier und Heute in unserer Welt Wirklichkeit. Nur da, wo der Heilige Geist wirken darf, gibt es sie: jene Leben spendende und bleibende Gemeinschaft mit Gott, zu der uns Jesus Christus durch seine Auferstehung von den Toten den Zugang eröffnet hat; nur dort wohnt Gott wirklich auf Erden. --- Gebet    (GL 543,4): „Lehr´ mich den Weg zum Leben, / führ´ mich nach Deinem Wort. / So will ich Zeugnis geben, / von Dir mein Heil und Hort. / Durch Deinen Geist, Herr, stärke mich, / dass ich Dein Wort festhalte, / von Herzen fürchte Dich.“ Amen.

Christi Himmelfahrt (29.05.) – Vater-Tag

Aus dem Evangelium: „´Ich werde die Gabe, die mein Vater verheißen hat, zu euch herabsenden.´ […] Und während er sie segnete, verließ er sie und wurde zum Himmel emporgehoben…“ (Lk 24,49.51).--- Impuls: Das heutige Hochfest „Christi Himmelfahrt“ wurde im alltäglichen Sprachgebrauch schon lange durch den „Vatertag“ verdrängt… Trotzdem können auch wir Christ/innen den Tag heute „Vater-Tag“ nennen, denn Jesus Christus ist heimgekehrt zu seinem Vater im Himmel, zum Vater der Herrlichkeit (vgl. Eph 1,17), weshalb heute zunächst einmal Jesu „Vater-Tag“ ist! Als Gabe seines Vaters wird er uns den Heiligen Geist senden (vgl. Lk 24,49), der uns als „Unruhestifter“ (vgl. den 6. Ostersonntag) befähigt, in der Welt Zeugnis zu geben – für den Auferstandenen und auch für das Heil, das Gott allen Menschen durch ihn schenken möchte (vgl. Apg 1,5.8) --- Jesus ist allerdings in seiner Himmelfahrt nicht in für uns unerreichbare Sphären entrückt worden; er eröffnet uns so vielmehr ein neues Zusammensein mit ihm – ein Zusammensein, das alle Grenzen und Zeiten sprengt: Jesus Christus hat uns durch seine Auferstehung Anteil am neuen Leben bei Gott gegeben. Darum dürfen auch wir mit der Gewissheit leben, dass wir zur selben Herrlichkeit des Vaters berufen sind, in die Jesus Christus uns bei seiner Himmelfahrt vorausgegangen ist. Die Kirche wird zum Leib dessen und von dem erfüllt, der das All ganz und gar beherrscht (vgl. Eph 1,23). Dieses „An-Christus-Hängen“ eröffnet uns also einen neuen und lebendigen Weg zum „Heiligtum“ (vgl. Hebr 9,19.20) – zur Gemeinschaft mit dem Vater unseres Herrn Jesus Christus, was sich dann mit der Herab-sendung des Heiligen Geistes an Pfingsten schon jetzt in diesem Leben vollends erfüllen wird. So wird der „Vater-Tag“ Jesu auch der unsere. --- Gebet (vgl. GL 785,1+3+7): „Im Himmel hochverherrlicht ist, Halleluja, / der Völker Heiland Jesus Christ, Halleluja! – Erhöht in seines Vaters Reich, Halleluja, / bleibt er bei seinem Volk zugleich, Halleluja. – O lass´ uns leben in der Zeit, Halleluja, / Herr, für Dein Reich der Herrlichkeit, Halleluja.“ Amen.

7. Ostersonntag (31.05./01.06.) – Für die Einheit der Christen (Gebetsnovene)

Aus dem Evangelium: „Alle sollen eins sein: Wie Du, Vater, in mir bist und ich in Dir bin, sollen auch sie in uns sein, damit die Welt glaubt, dass Du mich gesandt hast." (Joh 17, 21).--- Gebet: Unser „Vater-Tag“ (vgl. Christi Himmelfahrt) zeigt uns, dass nicht nur dem Auferstandenen, sondern auch allen, die an ihn standhaft glauben, der Himmel offensteht. „Himmel“ meint in diesem Zusammenhang die unmittelbare Teilhabe an der „Herrlichkeit“ Jesu Christi, d.h. an der Lebensgemeinschaft Gottes, die wir in dieser Welt nur vermittelt wahrnehmen können. Einen Vorgeschmack dieser Anteilhabe am Himmel erfährt der erste Märtyrer Stephanus unmittelbar vor seinem Steinigungstod: Er schaut die Herrlichkeit Gottes und sieht den geöffneten Himmel und den Menschensohn zur Rechten Gottes stehen (vgl. Apg 7, 55-56). Und der Seher Johannes verheißt denen, die in Jesus Christus (vielleicht sogar bis in den Tod) den bekennen, vor und nach dem es keinen anderen Gott und Retter gibt, einen Anteil am Baum des Lebens und einen Zugang in die himmlische Stadt (vgl. Offb. 22,12-14). --- Im Himmel, der Lebensgemeinschaft mit Gott, herrscht eine Einheit, die vollends durch die Liebe bestimmt wird, nicht aber Einheitlichkeit: Gott ist ein Gott und doch ist er erfahrbar als Vater (als Liebender), als Sohn (Geliebter) und als Heiliger Geist (Liebe). Als Abbild dieser göttlichen Lebensgemeinschaft soll die Christengemeinde auf Erden zwar nicht einheitlich, aber doch in Liebe eins sein. Um genau diese Einheit bittet Jesus Christus seinen Vater (vgl. Joh 17,21.22a), damit alle, die standhaft glauben, auch dort sind, wo er ist (nämlich ganz nahe bei Gott) und in der göttlichen Liebe ihre Erfüllung und ihre Vollendung finden (vgl. Joh 17,24.26). Stimmen wir in dieser Zeit zwischen Christi Himmelfahrt und Pfingsten mit ein in das älteste christliche „Neun-Tage-Gebet“ („Novene“) und beten um die Einheit der Christen, weil wir nur geeint glaubhaft die Liebe Gottes bezeugen können. --- Gebet (GL 477,3): „Neu schafft des Geistes Wehen das Angesicht der Welt / und lässt ein Volk erstehen, das er sich auserwählt. / Hilf Gott, dass einig werde / Dein Volk in dieser Zeit - / ein Hirt und eine Herde / vereint in Ewigkeit.“ Amen.

Anregungen zu diesen Impulsen wurden i.d.R. entnommen aus: Andreas Gottschalk, Fürbitten in der Gemeinde für die Sonn- und Feiertage. Lesejahr C (Freiburg im Breisgau 2009).

☺ TIPP: Ausmalbilder für Kinder zu den Evangelientexten findet man unter: www.erzbistum-koeln.de/seelsorge_und_glaube/ehe_und_familie/familie_und_kinder/glauben_leben/familienliturgie/ausmalbilder_und_textseiten/